دلالة الجمع المعرّف باللام على العموم 251 - يلاحظ أن أداة العموم إذا دخلت على النكرة أفادت استيعاب افرادها ، وان دخلت على المعرفة أفادت استيعاب أجزائها ، فهل هي موضوعة لنحوين من الاستيعاب ؟ بيّن جواب المحقق العراقي عن هذا السؤال . * جوابه : أن أداة العموم موضوعة للدلالة على استيعاب مدخولها للأفراد ، ولكن دلالتها على استيعاب الأجزاء حالة كون المدخول معرّفا باللام ناشئة من أن الأصل في اللام أن تكون للعهد ، والعهد يعني التشخص والفرديّة ، ولما لم يكن للفرد المشخّص أفراد ليتصور العموم بلحاظها ، تحتمّ أن يكون العموم بلحاظ الأجزاء . 252 - عدّ الجمع المعرّف باللام من أدوات العموم ، بيّن كيفية دلالته على العموم ثبوتا . * بيانه : أن يقال : إنّ الجمع المعرّف باللام يشتمل على ثلاثة دوالّ ، أولها : مادة الجمع أو مفرده ، التي تدل في كلمة ( العلماء ) مثلا على طبيعيّ العالم ، والثاني : هيئة الجمع ، وهي تدل على مرتبة من العدد لا تقل عن ثلاثة من أفراد تلك المادة ، والثالث : اللام ، وتدل على استيعاب هذه المرتبة لجميع أفراد المادة ، ويكون الاستيعاب مدلولا للّام بما هو معنى حرفي ونسبة استيعابية . 253 - اذكر الدعويين اللتين يمكن بكل منهما إثبات اقتضاء اللام الداخلة على الجمع للعموم . * الأولى : أن يدّعى وضع اللام الداخلة على الجمع للعموم ، والثانية : أن يدّعى وضعها للدلالة على التعيّن ، فإذا كان مدخولها الجمع ، فإن تعيّنه يكون بتحدد الأفراد الداخلة فيه ، وهذا التحدد لا يحصل إلّا بإرادة المرتبة الأخيرة من الجمع المساوقة